那时候佛游行在鹿院中，有一个叫那罗公长者到佛所，他头面礼拜佛足，然后坐在一边，他对佛说，世尊，我现在已经很老朽了，还生着很多病，有很多烦恼，愿世尊给我一些教训，使我在生死的长夜中可以得到安稳，佛说，长者，如你所说，你身有很多疾病，你畏惧于痛，是什么在受持着这些，你的身体以薄皮覆盖其上面。佛说，长者，你要知道，这样的苦都依靠着此身，如果你可以以正观察，便不会看见此身有什么须臾的快乐了。佛说，看重此身是自己愚痴的心，此身不是智慧者所看重的东西，所以长者，你虽然身有病，但是你要令自己的心无病，你们要如是的去修学。长者听了佛的教训，他从座位上起来，礼拜佛足绕佛三圈以后离开了佛。有一天长者又想，我今天要到尊者舍利弗处问问。那时候舍利弗住的地方离开他不是很远，舍利弗坐在树下，有一个叫那优罗公也在舍利弗所。长者到了舍利弗所，他头面礼拜舍利弗足，然后坐在一边，舍利弗问长者说，长者，你颜貌和悦，诸根寂静，一定是有原因的。舍利弗说，长者，你是否在佛所听闻了佛说法。长者对舍利弗说，尊者舍利弗，我的颜貌怎么会不和悦呢，因为世尊以甘露的法，灌溉了我的胸怀。舍利弗问，长者，佛以什么甘露法，灌溉了你的胸怀。长者说，舍利弗，我到佛前礼拜佛足，我对佛说，我已经年近老朽，身体终是抱着疾病，有很多苦痛，苦痛不可称计，愿佛为我分别此身，能够普使众生获得安稳。那时候佛告诉我说，是的，长者，此身有很多衰苦，是以薄皮覆盖在上面。佛对我说，长者，此身没有什么须臾的快乐，众生不知道此身在生死的长夜中受着无量的苦。佛说，所以长者，此身虽然有很多患，但是你要使自己的心没有患，你要如是的去修行。长者对舍利弗说，尊者舍利弗，佛是以此甘露之法，灌溉了我的身心。舍利弗对长者说，长者，你为什么不再问佛，为什么此身有患，心有患。什么又是身有患而心无换。长者说，尊者舍利弗，我没有这样的辩才问如来此意。尊者舍利弗，你告诉我，什么是身有患，心有患。什么是身有患，心无患。愿尊者可以为我分别说。舍利弗说，长者，你听闻好，要善思维，我为你分别广说此意。长者说，是，尊者，我愿从你受教。舍利弗说，长者，凡夫之人不见圣人，他们不受圣教，不能随顺圣者的教训，也不能看见善知识，不能在善知识前奉事。他们计著色就是我，色是我所，（我所，我的的意思，我的前，我的房子，我的妻子儿子，我的。。。。）。他们于色中有我，我中有色。彼色、我色合会在一起的时候。彼色、我色因为集在一起，色便败坏，流转不停。众生于中心里生起愁忧苦恼。受、想、行、识都是因为我有识，识中有我，我中有识。彼识、我识合会在一起，彼识、我识因为合会在一起，识便败坏，流转不停。众生的心于中生起愁忧苦恼。舍利弗说，如是长者，这个便是身有患，心也有患。长者说，尊者舍利弗，那么什么是身有患，心无患。舍利弗说，长者，佛的圣贤弟子承事在圣者身边，他们修行禁戒的法，奉事于善知识，亲近善知识。他们不观我有色，不见色中有我，我中有色。他们不见色是我所，我是色所。知道彼色旋转不住，色在移转变易，他们的心不会生出愁忧、苦恼，忧心色的患。所以没有受、想、行、识。不见识中有我，我中有识。也不见识我所，不见我所识。在彼识、我识会合一处的时候，识便败坏。他们于中心不起忧愁、苦恼。如是。舍利弗说，长者，这个便是身有患而心无患。舍利弗说，长者，你当如是修学，遗身去心，没有染著，这样去修学。那时候佛在舍卫国的树给孤独园中，佛和数千万众在一起，佛被大众围绕，在为大众说法，那时候有个叫江侧的婆罗门，他身负重担，他到佛所，到了以后，他放下担子，在佛的一边，默然而住。此婆罗门在想，今天沙门瞿昙和数千人在一起，被他们围绕，为他们说法。他想，我今天也很清净，和沙门瞿昙没有什么二样，为什么呢，沙门瞿昙吃粳粮等。我食瓜果等以自济命。那时候佛知道此婆罗门的心中所念，佛告诉比丘说，如果你们以二十一结染著了自己的心，以此知道此人一定会堕落到恶趣中，不会生在善处。什么是二十一结呢，是所谓的嗔心结、恚害心结、睡眠心结、调戏心结、疑是心结、怒为心结、忌为心结、恼为心结、嫉为心结、憎为心结、无惭心结、无愧心结、幻为心结、奸为心结、伪为心结、诤为心结、为心结、慢为心结、妒为心结、增上慢为心结、贪为心结。佛说，如果此二十一结染著了你们的心，应该知道这样的人必定会堕落在恶趣中，不会生在善的地方，就像白色的布，放了很久的时间，白色的布便被朽污了，染上了很多尘垢，如果再想把此白色的布染成青黄赤白，则不能成就。为什么呢，因为此白色的布已经朽坏。佛说，如果此二十一结没有染著你们自己的心，应该知道这个人一定会生到天上，不会堕落地狱中。就像白净的布，可以随人的意染色一样，都是因为它很清净，所以可以得到如此。佛说，你们也是，如果你们的心没有染著此二十一结，应该知道此人必定可以生在天中，不会堕落恶趣中。佛说，我的圣贤弟子，如果你们的心里生起嗔恚，你们便要去息之。如果你们的心生起了恚害的结、睡眠的结、调戏的结。。。。。。贪心的结，你们都应该令自己的心于此息下来。如果你们的心没有此二十一结，你们的心意便没有愚惑，心意便可以得到和悦。你们应该以慈、悲、喜、舍的心，普满一方而成就自娱乐。于十方一切地中，一切世间也应该如此自娱乐，让自己的心没有恚怒而自游戏，自己慈、悲、喜、舍的心遍满在其中，以此得到欢喜，使得自己的心意得到正。你们要以此护持自己的心，遍满十方世界成就自在游，得到欢喜以后，你们的心意便得到正。这样你们于如来所可以成就自己的信根，根本不移，竖起法高幢也不可移动。那时候诸天、龙、神、阿须伦、沙门、婆罗门和世间人民，他们于中可以得到欢喜，心意可以得到正。如此自己自心如来会欢喜，心意便正，成就了法。佛说，你们自己自心的如来很清净，不可移动，人所敬爱。智慧者应该这样去观察。这样观察以后于中得到欢喜，也可以成就众生。佛说，如来的圣贤众很清净，心性很纯和，他们于法法中得到成就，他们戒成就，三昧成就，智慧成就，解脱成就，解脱见智慧成就。这些圣贤众，是可敬可贵的，是真实可以让你们承事的圣贤人，你们于中可以得到欢喜，令自己的心意得到正。