那时候佛正游行在舍卫国的树给孤独园中。一天佛对弟子说，如果说受有大形体者，莫过于阿修罗王，你们要知道，阿修罗王的身形广大有84000由旬，他的口纵广有千由旬。佛说，有的时候，阿修罗王想触犯日月，他化自己的身，成就十六万八千由旬，他站在日月前面，日月王看见他以后非常恐怖，日月王因为恐怖不愿意再住在自己的本处，为什么呢，因为阿修罗王的身形广大非常畏惧，日月王心怀恐怖，他们不再身现光明。但是阿修罗也不敢上前去抓日月王，为什么呢，因为日月王有自己的大威德，有大神力，他们寿命极长，颜色端正，他们受着自己无穷的快乐。日月王自己的大福德，令他们不会为看见阿修罗王而烦恼。阿修罗王自己却心怀了忧愁，他于是又在日月王前隐没不现。佛说，魔王波旬也是这样，魔王常常在你们的身后，他想求到方便，败坏你们的善根。魔王波旬会化作奇妙的色、香、味、等等细滑的法，想迷乱你们的心意。魔王波旬想，我要遇到你们眼、耳、鼻、舍、意的方便。佛说，我的弟子众生，他们虽然看见极妙的色、声、香、味、触、法，此六情的法，我弟子的心不会被此六情所染著。如此魔王波旬心怀忧愁，他隐退而去。佛说，为什么魔王会隐陀而去，是因为佛的威力所至。佛说，你们的心不要近色、声、香、味、触、法。那时候佛弟子想，我们受他人信心布施，如果我们没有清净的德行，这些布施是极难甚难消化的，如果我们不能消化，则我们会堕落在五趣中生死，不能得到无上正真之道，所以我们应该专自己的心意，应该令没有获得的得到获得，没有得到的成就得到，没有度的得到度，没有得到证的人教导他们令得到证。佛说，你们如果没有得到信心布施，心不要生起念想。已经有信心布施的人，你们便要能够得到消耗，心于此不起染著，你们应该这样去修学。佛说，如果这个世间有一个人出现，他可以绕益众生，安稳众生，怜悯世间众生，使得天、人获得大福的保佑。是什么样的人呢，是佛。这个便是此世间如果有一人出现，可以绕益众生，安稳众生，怜悯世间众生，使得天、人获得大福的保佑。佛说，你们应该常恭敬如来所，常常如是修学。佛说，佛出现在世间，在世间中入道，世间便有了二谛、三解脱门、四圣谛法、五根、六种邪见灭、七觉意、八圣道品、九众生居、如来十力、十一慈心解脱。你们要恭敬如来，当如是修学。佛说，如果佛出现在世间，便有智慧觉悟的光明出现在世间，你们要信心佛，不要倾心于邪，你们当如是修学。佛说，如果佛出现在世间，世间无明的大冥便可以得到消灭，凡夫被自己心中的无明见所缠缚，以此在生死中轮回，轮回在六趣中受苦厄，他们见佛也不能知道，如同见宝不能知道是宝，所以众生会在生死中来往，来往在今世、后世中，从劫到劫，没有解脱。佛出现世间，世间无明的黑暗得到灭，你们要常常念敬诸佛，当如是修学。佛说，佛出现在世间，世间便开始有三十七品出现。什么是三十七品，是所谓的四意止、四意断、四神足、五根、五力、七觉意、八圣道，这些便可以得到出现在世间。佛说，如果佛在世间没尽，世间人民将多忧愁，天及人民要失去佛的阴护。佛说，如果佛出现在世间，那时候天和人民便可以蒙受佛的智慧光明，众生便有信心于戒、闻、布施、智慧。就像月光盛满的时候没有尘秽，世间一切普遍受日月光的照明。此也是如此。佛出现在世间，天和人民都蒙受佛智慧的光明，有信心于戒、闻、布施、智慧如同盛满的月光明，普照一切。你们当以恭敬心于如来所，如是去修学。佛说，如果佛出现在世间，那时候天和人民都将炽盛，三恶道的众生便会得到减少，如同国界被圣贤的王在治理，城中的人民将炽盛。佛出现在世间以后，世间没有人和佛相等。佛独步无侣，没有俦匹，诸天、人民无人能及。佛的信、戒、闻、布施、智慧无人能及，你们当信心敬奉于佛，当如是无修学。。。。那时候诸比丘听闻佛所说，他们欢喜无比。佛又对比丘说，就像一个作母亲的人，她心怀笃信，只有一个儿子，这个母亲想，我怎么样去教授我的儿子，让他成为一个人。比丘对佛说，世尊，我们不能理解佛说的比喻，世尊是诸法之本，诸法是如来告诉我们的，愿佛今天也可以为我们说此深法，我们听闻以后一定受持。佛说，你们听闻好，要善思维，我为你们说此深法。佛说，就好像一个优婆塞，他心怀笃信，他教训他人说，你们在家，应该像质多长者一样，也要如象童子那样，为什么呢，因为他们的行为是你们的榜样。他们是世尊的受证弟子，是所谓的质多长者、象童子。佛说，如果有童子想剃除须发，著袈裟衣出家学习道，你们应该如同舍利弗、目犍连比丘，为什么呢。因为他们是你们的榜样。舍利弗、目犍连，他们好学正法，不做邪业。如果你们于此邪业有染有著，则会堕落到三恶道中。你们要善念专心，如果你们不能得到善念专心，不能获得，就不能得到证，今天你们当要去受证自己最清净的如来心。佛说，众生的信心布施之重，真实很难消耗，它可以令人不能得到至道，所以你们不要染著于恶意，已经生出的恶应该去灭除，你们应该如是去修学。